Esta no es una cuestión que pueda decidirse directamente apelando a los textos del Nuevo Testamento que hablan de los objetos del bautismo. Más bien, hay otras dos preguntas que necesitan ser respondidas primero.

• ¿Pertenecen los niños al pacto de gracia en el Nuevo Testamento? 
  • 1Co 7:14 – vuestros hijos son «santos».  Lenguaje del pacto – cf. Dt 7:6.
  • Ef 6:1-3 – los niños pertenecen a la iglesia, el pueblo de Dios.  Cf. Col 3:20.
  • He 8:6 – la administración del nuevo pacto es mejor. ¿Cómo excluir a los niños es mejor?
  • Hechos – no hay evidencia que sugiera que los niños fueron excluidos después de la muerte de Cristo en la cruz. En realidad, Hechos 2:39 indica que la promesa de Dios es «para ti y para tus hijos».   

Primera conclusión: Los niños pertenecen a la administración del pacto de gracia del NT, al igual que a la administración del AT. 

• Es el bautismo una señal y sello del pacto de gracia en el Nuevo Testamento? 
  • Mateo 28:19-20 habla de bautizar EN/HACIA el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.  Esto expresa una relación (cf. 1 Co 10:2; 1 Co 1:13)
  • ¿Qué tipo de relación indica el bautismo? Una unión pactual con Cristo – Ro 6:3-6; 1Co 12:13; Ga 3:27-38; Col 2:11.
  • Col. 2:11-12 – el bautismo ha sustituido a la circuncisión como sacramento iniciático del pacto.

Segunda conclusión: El bautismo es el sacramento por el cual somos iniciados públicamente en el pacto de gracia en su administración del NT.

Conclusión: si el bautismo es el sacramento iniciático del pacto de gracia en la actualidad, y si los hijos de los creyentes pertenecen al pacto de gracia, entonces los hijos de los creyentes deben ser bautizados.

Bautismos de familias en el Nuevo Testamento

• Hechos 16:15 – la familia de Lidia fue bautizada
• Hechos 16:33 – toda la familia del carcelero filipense
• 1Corintios 1:16 – la familia de Estéfanas
• ¿Qué probabilidad hay de que ninguna de estas tres familias tuviera niños pequeños?
• Dada la teología del pacto entre el AT y el NT, el bautismo de familias (incluyendo a los niños) sería la interpretación más natural.   

Objeción 1: no hay mandamiento ni ejemplo en el NT. Respuesta: las mujeres participan en la Cena del Señor.

Objeción 2: los niños no pueden entender el significado. Respuesta: lo mismo que la circuncisión en el Antiguo Testamento.

Objeción 3: el bautismo presupone la profesión. Respuesta: es dirigido a las familias y a los adultos.

Traductor: Juan Flavio de Sousa